不拘(jū)于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句(jù)式(shì)类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以(yǐ)求师为(wèi)耻的(de)不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说为什么风流女人看指甲》以贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗(sú)的(de)拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于(yú)从师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师(shī)。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道(dào)受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人(rén)，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云(yún)者(zhě)，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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