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徙(xǐ)木立信的故事阐(chǎn)明晰什(shén)么(me)道理，徙木立(lì)信给告知了咱们(men)什么

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖(lài)，就在城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就(jiù)颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手(shǒu)法(fǎ)树(shù)立典型，而(ér)使(shǐ)大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记(jì)·卷(juǎn)六十八·商君列(liè)传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议(yì)己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门(mén)，募(mù)民有能徙置(zhì)北(běi)门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗十(shí)金，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐明(míng)什么道(dào)理

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说的是(shì)商鞅在施行(xíng)变法前(qián)为了获得人(rén)们的信(xìn)赖，就在城(chéng)门处(chù)说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到(dào)指定方位就颁发五十金(jīn)，最终有(yǒu)人照办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信(xìn)”指经过某种手法树立(lì)典型，而(ér)使大(dà)众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈之木(mù)于(yú)国都(dōu)市南门，募民(mín)有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄(zhé)予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令(lìng)。

　　秦孝公(gōng)现已录用(yòng)了卫鞅(yāng)，卫鞅想要(yào)施行(xíng)变法图强方针(zhēn)，唯恐(kǒng)全国人对自己(jǐ)发生非手举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以(yǐ)在国都商场南门(mén)立下一根(gēn)三丈长的(de)木杆，招募(mù)大众有可以搬到北门的(de)微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗f0000; line-height: 24px;'>微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗就(jiù)赏(shǎng)给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇，没(méi)有(yǒu)人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣(xuān)告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒(yì)黄(huáng)金。

　　”有一(yī)个(gè)人搬木(mù)杆到北门，当即赏(shǎng)给(gěi)他五(wǔ)十镒黄(huáng)金，以标明(míng)没有(yǒu)诈骗。

　　总算(suàn)公布(bù)（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木(mù)立信一事，而叹吾(wú)国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也(yě)，而叹(tàn)数千年(nián)来(lái)民智之不开(kāi)、国几蹈(dǎo)于(yú)消(xiāo)亡之(zhī)惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法(fǎ)则者，代(dài)谋(móu)美好之具也。

　　法则而善(shàn)，其(qí)美好吾民也必多，吾民方恐其不布此法(fǎ)则，或布而恐其不生效能，必竭全力以(yǐ)保证(zhèng)之，保持之，务使到(dào)达完(wán)善(shàn)之意图而止。

　　政(zhèng)府国民相互倚(yǐ)系(xì)，安有不信之理？法(fǎ)则(zé)而不善，则不唯(wéi)无美好之(zhī)可言，且有损害之足惧，吾(wú)民又必(bì)竭(jié)全力以(yǐ)阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安(ān)有信(xìn)之之理(lǐ)？乃若商鞅之(zhī)与秦民(mín)适成(chéng)此份(fèn)额之对立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法(fǎ)也(yě)。

　　今试一(yī)披(pī)吾国四千余(yú)年之(zhī)记(jì)载(zài)，而求其利(lì)国福民巨大之政治(zhì)家，商鞅(yāng)不名列前茅乎(hū)？鞅(yāng)当孝公之世(shì)，华夏鼎沸，战事(shì)正殷，举国(guó)疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲(yù)打败(bài)诸国，一致(zhì)华夏(xià)，不綦难哉？所以而变法之令出，其法惩奸(jiān)宄以保公民之(zhī)权力，务耕织以增进国民之富(fù)力，尚军(jūn)功以树国(guó)威，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我(wǒ)国从来未(wèi)有(yǒu)之大方针，民何惮而不信？乃必徙(xǐ)木以立(lì)信者，吾所以知政者之(zhī)具费苦心(xīn)也，吾所(suǒ)以知吾国(guó)国民之愚(yú)也(yě)，吾所以(yǐ)知数(shù)千年来(lái)民智漆黑国几(jǐ)蹈于消亡(wáng)之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是彼(bǐ)法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特(tè)恐此徙木立信一事，若令彼东西各答消文明国民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲(yù)无言。

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