夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道(dào)”意思(sī)是不要跟夏天(tiān)的(de)虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不(bù)懂的。

　　关于夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是(shì)什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道(dào)以(yǐ)及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道原句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井蛙不可以语海,凡夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)的含义等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道(dào)的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自(zì)多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内(nèi)不(bù)似稊米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车(chē)之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水(shuǐ)按时(shí)到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下的美好之处都(dōu)在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的就(jiù)是(shì)我(中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到(dào)你的门(mén)下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它(tā)谈论(lùn)冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道什么(me)时候才会(huì)停息，海水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的(de)产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的(de)说(shuō)法来(lái)称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人(rén)类(lèi)不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的(de)人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样(yàng)吗？”

　　中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人生长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间(jiān)和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的(de)理解难点，就在于可能觉(jué)得这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们也不能(néng)和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字(zì)面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能(néng)看(kàn)出(chū)庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的(de)区(qū)分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对应道家思想的(de)特(tè)色，会发现道家思想最突(tū)出(chū)的特(tè)色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层(céng)面(miàn)存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每(měi)个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空间(jiān)，每个人(rén)的思想都(dōu)各(gè)具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人(rén)生境界(jiè)因(yīn)为各自生活(huó)经(jīng)验上时间和(hé)空间的差距，继(jì)而出现不(bù)一致，这(zhè)种不(bù)一致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优越的(de)处境时，也不(bù)要(yào)以(yǐ)肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人(rén)以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方(fāng)的(de)生活经(jīng)验和知识(shí)背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样